震四，离三，兑二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八（次第为宓羲八卦方位图次第）
1973年戈德伯格提出了生物操控的“阴阳假说”，在分子生物学的研讨范畴里，占有了必定的方位。他恰恰便是受了太极八卦图的启示，才提出这一假说的。本来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病进程的产生开展中都起着必定的效果。其时戈德伯格从一本朝鲜出书的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启示，以为环腺一磷和环鸟一磷，便是体内两种敌对的调理体系，与东方医学中的“阴阳”类似，很可能是“阴阳”的物质根底，然后提出了闻名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的论说。
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
提起太极八卦图，许多人都感到很奥秘，至于其间的微妙，则很少有人能说出几分道理来。
《易经》所说的卦，是国际间的现象，是咱们肉眼可以看见的现象，国际间共有八个根本的大现象，而国际间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而改变，这便是八卦规则的来源。
八卦：我国古代的一套有标志含义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种方式，叫做八卦。每一卦形代表必定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼地。八卦彼此调配又得到六十四卦，用来标志各种天然现象和人事现象。在《易经》里有具体的论说。八卦相传是宓羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。
所谓卦，其实是古代劳动人民通过丈量太阳方位，然后知时节、记载劳动规则的手法。
卦字的右边“卜”字，是象形，表明在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左面的“圭”字是尺子，用来丈量影子的长度方位。
子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。
可以观察到的国际的现象，将之概括成八大类，画成八卦，这岂非是超人的才智？所以八卦是才智之学，咱们正真看到京戏中孔明进场，身穿阴阳八卦袍，便是阐明高度的才智，太极图便是一个圆，里边画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特别的符号（如题图）。有两条原因阻碍着人们去讨论和知道太极八卦图：一是奥秘化观念，以为太极八卦图的道理莫测高深，非一般人所勇于问津；二是迷信观念，以为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，有必要严加制止。相传太极八卦图，是古代圣人宓羲氏创始，在“五经”的“周易”中，有具体的记载和阐明。古人以为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的根本理论。它原是归于哲学范畴的，是朴素的唯物论；可是，后来的一些学者，顺理成章，图谶猜测，宣传万物天定的宿命论观念，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂改上了迷信的颜色，失去了本来的科学含义。
太极八卦图是我国陈旧的文化科学遗产，是我国古代劳动人民才智文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的勋绩，便是在现代也做出极严重的奉献。1930年一月美国地理学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？因为冥王星发现不久，观测数据还不精确，猜测第十颗行星的尽力连续遭到了失利。其时在法国勤工俭学的只要二十七岁的我国人刘子华，下定决心要独具匠心，不依托牛顿的万有引力定律去猜测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是随便想象，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应联系。他依据这个联系，使用地理参数进行核算，证明出每一对应卦位所属星体的均匀轨迹速度和密度均分别为一个密值。通过重复运算，刘子华总算第一个算出了这第十颗行星的均匀轨迹作业速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的均匀间隔为74亿公里，依照希腊神话命名准则，在冥王星后边的叫做“木王星”。刘子华把自己的猜测，写成了题为“八卦国际论与现代地理”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了共同的欣赏，1938年正式颁发刘子华法国国家博士学位。这是我国科学家在现代运用太极八卦图，做出的轰动国际的巨大奉献。我国陈旧的太极八卦图，对现代科学的奉献是多方面的。德国数学家莱布尼茨是现代电子核算机二进制的创始人，可是，很少有人知道，他正是在我国的陈旧的太极八卦图的启示和协助下，才牵动灵机，一举成功的。
我国独有的陈旧的太极八卦图的确有着很宏奥的道理，可是，因为年代久远，陈旧的太极八卦图对今日的人说来，仍是一个引人入胜的谜：太极八卦图终究是受了什么启示怎样发明出来的？太极八卦图有那些效果？发明出它来终究是为了什么意图？……很多问题，至今只要传说和不确切的猜测，而无确凿之实证。陈旧的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。
木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天（次衰），绝於秋（最衰）
火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）绝於冬（最衰）
在我国文化的范畴中，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的体系。但自诏、宋今后，咱们所读的《周易》，关于《十翼》的摆放程序，事实上，大多都是依据汉末王弼的摆放的。他把乾、坤两卦的白话，拿来放在本卦下面。一起把《系列》的中心次第，有些当地也照他自己的意思来倒置组织。等于咱们现在读的《大学》一书，那是通过宋儒的组织，并非本来的《大学》的次第。现在关于研讨《周易》来计，这点应当留意及之。自孔子至战国晚期的易学：孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。又，孔子殁，子夏也讲易学于河西。但遭到孔门同学们的批驳，以为他关于易学的涵养不行，所以子夏今后的传承，并无太精确的材料。唯所世遗留有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确具有古代“易学”思维上的价值。此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周天孙、(梁)丁宽、(齐)服生，四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚。其次，自（东武）王同子中一系，再传杨何，字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏、丁宽一系，又再传田天孙，天孙传施，传张禹，禹传彭宣。以上都是闻名特长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学，自田何到丁宽之后，又还有一系。主阴阳、卦气之说的，由天孙孟喜。喜再传焦赣，字延寿。著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，敞开象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承好像现已流失不备。因而象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的体系更不清楚。此刻的闻名易学我们，便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人。其间以荀爽的易学，曾经有后人收集其时的九家易学组成一编的论友谊赛，故在后世研讨易学中，常常有说到“九家易”或“荀九家”的名词，便是对此而言。郑玄的易学，开端是学京房的象数。后来才舍离京学，专膏火直之说，以孔子《易传》来说明易学。汉末的易学，大约都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转，愈来更加衰败，因而才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老、庄形而上学的思维而说《易》了。最为惋惜的，后世的易学，大体上又一向跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落，下极鬼域，直迭羲皇之室。
1667年莱布尼茨在法国巴黎观赏博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要发明一台乘法机的爱好。1701年秋末，合理五十四岁的莱布尼兹为发明乘法机冥思苦想、无路可走的时分，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“宓羲六十四卦次第图”和“宓羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，遭到了很大启示，他竟然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个天然数所组成的完好的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“--”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六十四卦正是从0到63这六十四个天然数的完好的二进制数形。在数学中八卦归于八阶矩阵。可见，我国陈旧的太极八卦图对电子核算机这门现代科学，是有其历史性的奉献的。（按，此一问题尚难结论，但八卦的根底并非二进制，这一点现已证明了，可拜见李零《我国方术考》等）
土：:旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），绝於春（最衰）
金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），绝於夏（最衰）
水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），绝於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰）
