在提笔为陈正雷先生所著《陈式太极拳养生功》作序时，我想起了十年前在陈家沟的一次偶遇。那时还是寒意未消的阳春三月，我在陈家沟练功房前边的一间小屋碰上一位美国青年，搭起话来，知道他是在黄河大学教授英语的老师，因酷爱太极拳在这里已经住了快两个月了。我当即问他，这里的居住条件和饮食条件你都能适应吗这位金发碧眼的年轻人说，为了学好太极拳，能够克服艰苦的生活条件。听后我很感动。我想，一个外国人为了追求中国的武术文化，竟能忍受艰苦生活，孜孜不倦地习练太极拳功夫，真是难能可贵。可惜我们的对话时间甚短，我带着一缕深沉的思索同他握别了。十年来，陈式太极拳发源地的陈家沟，每年都迎来众多的外国朋友习练太极拳，温县国际太极拳年会也已办了多届，陈式太极拳正在世界风靡。我以为，作为太极拳发源地的陈家沟、温县、中国，要一直地拿出武术文化的结晶献给世界。陈正雷先生把祖传的太极内功
我一直认为太极拳是今日人类增进健康的一块瑰宝，又是明日人类保健的一颗新星。国外有的学者说，未来的世纪是保健的世纪，这是颇有道理的。从社会持续健康发展的趋势看，人的寿命慢慢的变长。我们这个拥有13亿人口的国家，也即将进入老龄化社会。古话说，人生七十古来稀，现在则是人生七十今来多了。日本是世界上最长寿的国家，女性平均寿命已超过80岁，男性也已达75岁以上。我国许多地方人均寿命也已达七十多岁。的确，人类的寿命跟着社会进步在一直增长。世界上许多科学家，从不同的角度研究人类的寿限。有的科学家从动物生长期角度研究人的寿命，认为人的寿国水是125-175岁。有的科学家从细胞分裂次数推算人的寿命，认为人的寿限应在120岁以上。尽管这只是一些科学推算，但真实的生活限告我们，人类的寿龄确实是在一直增长。随着这种趋势的发展，人类的保健养生就成为一个世界性的重要课题。老年人需要保健，中年人、青年人以及少年、儿童都需要保健。在保健的世纪，太故拳是个人们自我保健的良好手段。
美国著名的未来学家约翰·奈斯比特1982年在一度轰动全球的《大趋势》一书中，描绘“新的保健图景”时提出，人们将从依赖医疗机构帮助转变到自助，“实行自力更生的自我保健”。当时他未提及太极举这个自我保健的瑰宝。但在1995年完成的他的新作《亚洲大趋势》中说到“西方人正在从东方‘进口”思维方法和传统观念”“瑜伽和中医占去了50岁左右家庭妇女的多半精力”“公园里80岁的东方人和30岁的西方人一起打着太极举”。他还进一步说到西方人从东方“进口”的范围远不止这此，“真正的东方迷们已确定进入东方智慧的第二层次”。他在条例中提到“研究道家的打坐，更别提那已有四千年历史的内功修炼方法一一气功了”。是啊，太极拳、气功、打坐等中国传统的自我保健养生术，作为东方智慧慢慢的被西方人认识和享用了。
中国传统养生术的起源，至迟可以追湖到原始社会末期。到了先秦时期，老子、庄子主张清静养神，韩非子等主张动以养形，以吐纳、导引保健养生。那个时期提出的顺应自然、主动调摄、以求康寿的观点初步形成了中国传统养生学的体系。在传统养生思想中，把精、气、神视为人身的三宝。习武养生者把“内练精气，外练手眼身”当做座右铭，强调内外兼修，壮内强外。这正是中国传统的整体健身观和养生观。太极拳既是祛病保健的养生功夫，又是强身防身的技击功夫。如今在保健的世纪向我们走来的时刻，人们逐渐重视太极拳的祛病保健养生的作用了。陈正雷先生整理的陈式太极拳养生功，摄取了陈式太极拳在健身养生及医疗保健方面的精华，把意、气、形和呼吸有机地结合在一起，使人与自然相互感应，达到天人合一。相信这套功法是会给中外人士保健养生带来福音的。我衷心祝愿我国的武术家、气功家、养生家在练功、授功之余，深入挖掘整理祖国的传统养生术，为人类的保健做出更大的贡献！
山东邹城人，历任《中国青年报》副总编辑，国家计委研究室负责人，《体育报》总编辑、社长，国家体系副主任、武术研究院院长，国家体委组组长，中国体育记者协会主席，全国新闻工作者协会主席团委员，中国武术协会主席，中国体育发展战略研究会副会长。徐才先生为中国武术事业在整个世界的发展做出了重要的战略指导和巨大贡献。
徐才先生对武术发展的策略思想的主要贡献包括两部分内容：（一）把武术推向世界。（二）树立大武术观。
在我国的改革开放大幕初启时，武术的世界前途尚未得到国人的足够认识。一九七八年徐才先生访问欧洲看到功夫和功夫影片在国外的影响。归国后，他在原国家体委领导层的会议上提出了“让武术征服世界”的观点。从此，他一而再、再而三地阐述把武术这块民族民间传统文化瑰宝献给世界的现实性和可行性。他说：“源于中国的武术自不待言也是属于世界的。”“武术源于中国，属于世界”这是对武术历史性追根溯源和最终归属的准确定位，属于在宏观意义上对武术的全面概括和认识。一九八三年，徐才先生时任国家体委副主任兼中国武术协会主席，他在出席全国武术挖掘成果汇报会开幕式上指出：“武术工作也要有战略观点，要积极发展民族的传统体育项目，逐步走出一条中国式的体育发展道路，从这个战略观点着眼，我们有责任把武术推向世界。”这可以看作是徐才武术发展的策略思想的早期雏形。
武术从中国走向世界一九八八年，徐才先生在为《武术科学探秘》一书写序的时候，概括了「武术从中国走向世界」的问题，这时可以看作是徐才武术发展的策略思想趋于成熟和完善的阶段。可以说，这一理论思想既是徐才实践工作积累的结晶，也是他实际工作中的行动指南。
树立大武术观，是徐才武术战略思想的第二个方面的主要内容。这一部分是对武术的发展性探讨和自身拓展的阐释，属于在微观意义上对武术的重新界定和解构。徐才认为，从一招一式的技术动作或者是从健身防身的功能作用来观察论断武术，这是一个“小武术”。其实武术不仅只是多种门派的技术源流，更重要的是她是一个涉及哲学、伦理学、美学、文学、医学、经济、宗教、兵法等诸多门类和社会领域的“独特的文化品种”。基于这种认识，他提出要树立“从小武术走向大武术”观，“从小武术需要规范化、科学化，大武术也需要理论工作者、文艺工作者和经济工作者大力去探讨，去开拓。”在后期的研究中，徐才先生就“武术经济”的研究提出了很好的思路和主张。这一观念的确立，标志着徐才武术发展的策略思想的最终成熟和完善。
徐才武术发展的策略思想的特点在于它超前的战略性、浓厚的民族性和科学的系统性。把武术放在一个战略地位去考虑，这是武术理论研究和武术事业发展过程中的一个全新的突破。武术根植于中国，具有浓厚的民族色彩。徐才先生不止一次地强调和宣传武术的民族性，其目的是大力弘扬优秀的民族文化。武术发展的策略思想的两部分内容分别从两个角度对武术事业的发展指出了方向，二者互为补充，紧密结合，从而使得整个理论思想具有了科学的系统性以及很强的实用性和指导性。返回搜狐，查看更加多
